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martes, 19 de junio de 2018
sábado, 9 de abril de 2016
jueves, 12 de febrero de 2015
La Inhumana Comisión Nacional de los Derechos Humanos
Despide la CNDH a enferma de cáncer; ofrece recontratarla pero le niega seguro médico.
En mayo del año pasado (2014) a Paloma Ruiz Rodríguez, una investigadora de la Comisión Nacional de Derechos Humanos, le diagnosticaron tres tipos de cáncer, por lo que se vio obligada a solicitar una incapacidad laboral en septiembre para iniciar su tratamiento de quimioterapias y radioterapias, proporcionadas por el seguro médico privado contratado por la Comisión.
Pese a su incapacidad laboral, la investigadora acudió en reiteradas ocasiones a la CNDH para realizar algunas tareas a fin de que la dependencia le renovara su contrato laboral con vigencia hasta el 31 de diciembre de 2014.
No obstante, en noviembre pasado, Alfonso Sáenz Michel, director general adjunto de Recursos Humanos, notificó a Paloma Ruiz que “habría cambios” en el personal, por lo que no se le renovaría su contrato y que de estar inconforme debía dirigirse a Luis Raúl González Pérez, titular de la Comisión.
Debido a que Paloma debía continuar con las últimas sesiones de quimioterapias optó por ir a pagar por su cuenta a la aseguradora. Pero al querer hacer el pago, se le notificó que la CNDH –sin explicación previa alguna– omitió su nombre de la Carta Cobertura, documento que debe expedir cada año la Comisión para informar a la empresa de su personal en nómina, pero también de quienes ya no estarán laborando a fin de que puedan contratar sus servicios de manera independiente.
Debido a esa situación, la aseguradora no pudo realizar el trámite de renovación de póliza y por tanto Ruiz Rodríguez se quedó sin seguro médico desde el pasado 1 de enero.
El pasado sábado 7 de enero de 2015 la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) hizo una oferta formal a Paloma Ruiz Rodríguez para que regrese a laborar a dicho organismo, aunque ahora en la Coordinación de Comunicación Social y con la mitad del sueldo que devengaba hasta el 31 de diciembre último como investigadora de la Primera Visitaduría.
En dicho encuentro, el primer visitador general y el coordinador de Comunicación Social de la CNDH, Ismael Eslava Pérez y Néstor Martínez Cristo, respectivamente, se comprometieron a apoyarla para que prosiga con su tratamiento contra el cáncer en endometrio (matriz), mama y páncreas a partir del próximo miércoles 11, pero también le dieron una mala noticia: que no le podrían renovar su seguro de gastos médicos, como solicitaba.
En este último punto el problema es ajeno completamente a Paloma Ruiz. En el comunicado emitido el pasado viernes 6 la propia CNDH reconoció que personal del organismo cometió un error al contratar la póliza con la aseguradora; incluso, informó que ya levantó un acta administrativa por ese hecho, aunque nunca mencionó el o los nombres de los responsables que provocaron que la extrabajadora interrumpiera su tratamiento médico desde octubre del año pasado.
Antes de ese “error” administrativo, Paloma pagaba el seguro con su sueldo con una tarifa preferente, por formar parte del personal de la CNDH.
La investigadora consideró entonces que habría sido víctima de un posible acto de discriminación por parte de la CNDH.
Ante la denuncia, la instancia informó en un comunicado el pasado viernes 6 de febrero que “realizará las gestiones necesarias”, a fin de que Paloma Ruiz cuente con los servicios médicos para atender el cáncer que padece.
Solución a medias
Cuestionados por Paloma en la reunión del pasado sábado, Eslava Pérez y Martínez Cristo no pudieron responder por qué se omitió el nombre de la mujer en la Carta Cobertura (lo que impidió en automático la renovación de la póliza y por tanto se interrumpió su tratamiento médico), pero le aseguraron que están investigando quién cometió la falta.
En su comunicado del pasado viernes, la CNDH dijo que ya se levantó un acta administrativa –sin precisar contra quién–, y que dio aviso al Órgano Interno de Control “para que se haga la investigación y deslindes correspondientes”.
Los funcionarios también informaron a Paloma –según la versión de la investigadora– que por no formar parte del personal de base, no podrá gozar de una afiliación a la seguridad social, pero ante su insistencia, Eslava Pérez y Martínez Cristo quedaron de informarle este martes 10 de febrero –durante una reunión prevista con el oficial mayor de la CNDH, Manuel Martínez Beltrán– la modalidad en que ella será contratada.
Fuente:
domingo, 2 de noviembre de 2014
El Negocio de la Compasión
¿Por qué en México nunca vemos a personas con capacidades diferentes en los anuncios comerciales regulares de los productos de consumo?
¿Han visto algún comercial donde aparezca una madre de familia en silla de ruedas o prótesis de brazo cocinando alegremente con productos FUD?
¿Han visto una modelo con muletas o una prótesis de pierna anunciando de esos zapatos de venta por catálogo que todos venden?
¿Han visto un comercial con algún niño con sindrome de down desayunando divertido junto a sus alegres padres en Mc Donald's o en KFC?
¿Acaso estas personas deben ser vistas únicamente como sujetos de caridad en los comerciales de las marcas de las compañías que lavan dinero con las campañas mexicanas de la Fundación Teletón o Movimiento Azteca?
Las personas con capacidades diferentes o con algún grado de impedimento intelectual no deben ser vistas simplemente y siempre como individuos objeto de nuestra misericordia porque lo que hacemos implícitamente es evitar que sean vistos como sujetos de derecho.
Nuestra meta individual y colectiva debe ser integrar a esas personas y no hacerles un favor. Sobre todo cuando estas campañas comercializando con la discapacidad no alcanzan ni atender al 1% de la población con discapacidad, mientras más del 50% de la población es la que aporta a dichas campañas.
Pero más allá de lo comercial también enfrentamos el enanismo cultural.
¿Alguna vez veremos una telenovela mexicana donde la protagonista principal viva con una enfermedad crónica, como diabetes, cáncer, asma, cardiopatía, sin que esto sea obstáculo para que ella ser feliz?
¿Porque todas tienen que ser delgadas y bonitas para ser felices o resignarse a ser pobre y jorobada como Rina, cejijunta y mal vestida como Betty La Fea u obesa como Marienela en Llena de Amor y sufrir discriminación durante los doscientos capítulos que dura la serie?
¿O que acaso una mujer con una prótesis de brazo o de pierna o un parche en un ojo tiene que ser la mala maldita al estilo de Cuna de Lobos?
Marco A. Rubio.
La Antinatural Homofóbia de la Panista Carolina Garza
El Miércoles 29 de Octubre el diario ABC de Monterrey publicó una nota donde la Diputada Panista Carolina Garza, del Congreso de Nuevo León, expresa que "Es contra la naturaleza, perjudica a la sociedad", permitir el matrimonio de las parejas del mismo sexo.
Su comentario me trajo a la mente una frase de Voltaire que dice: “La estupidez es una enfermedad extraordinaria, no es el enfermo el que sufre por ella, sino los demás.”
Y con estupidez Voltaire no se refería a un impedimento intelectual sino a la ignorancia.
Haciendo a un lado el hecho que en las preferencias y orientaciones sexuales no está claro qué es natural y qué no lo es, no es cierto que todas las cosas y acciones "naturales" sean buenas o éticamente correctas, ni tampoco es cierto que todas las cosas y acciones no "naturales" sean malas o éticamente incorrectas.
Por lo tanto, la apelación a la Naturaleza es una falacia informal, tanto desde un punto de vista egoísta como desde un punto de vista ético, pero está fuertemente arraigada en la sociedad debido a la influencia de la religión durante siglos.
Además, la sexualidad no tiene ningún propósito más que el que cada uno le quiera dar según sus intereses.
Dolly Partón recientemente defendió en contra de los cristianos fundamentalista a las parejas del mismo y su derecho a contraer matrimonio con las siguientes palabras: "Pero en cuanto a los cristianos (cualquiera que sea su denominación: católica, protestante, evangélica, ortodoxa), si la gente quiere emitir un juicio sobre persona alguna, de hecho ya está pecando. El pecado de juzgar a los demás es tan malo como cualquier otro pecado que esa persona que juzga pudiera decir alguien más está cometiendo".
Señora Garza, si la naturaleza por sí misma no juzga ni discrimina y en la naturaleza no existe la moral, entonces la moral, la discriminación y el juzgar es antinatural, por lo tanto usted y sus acciones son contrarias a la naturaleza.
Pero más allá de esto, a usted no se le paga por defender a la naturaleza, se le paga por defender el estado de derecho, así que mejor cierre su boquita y póngase a trabajar.
Además Señora Garza, si usted o cualquier otra persona está
en contra del matrimonio gay simplemente no se case con uno…
Marco A. Rubio.
sábado, 27 de septiembre de 2014
lunes, 9 de junio de 2014
Los Idiomas del Éxito y el Fracaso
"Alumnos de primaria cantan el Himno Nacional en náhuatl
La Secretaría de Educación en Nuevo León lleva a cabo el ejercicio en 86 planteles educativos, algunos con lenguas distintas al náhuatl como el ñañú, tenek, mixteco y zapoteco."
http://www.telediario.mx/local/alumnos-de-primaria-cantan-el-himno-nacional-en-nahuatl
Llámenme malinchista y todo lo que quieran, pero ¿para qué chingaos le sirve a los niños aprenderse de memoria el Himno Nacional el náhuatl, un idioma que no dominan ni dominaran ni con el cual en algún momento de sus vidas se comunicarán, en medio de un mercado laboral competitivo y globalizado?
Sí, estoy de acuerdo en que hay que salvar nuestros idiomas nacionales pero esto no debe quedarse en las bonitas intenciones de la nota periodística para hacer lucir de falsamente incluyente a la Secretaría de Educación.
¿Dónde están los programas de televisión o radio en náhuatl, otomí, huasteco? ¿Dónde están las telenovelas dobladas o subtituladas en esos idiomas? ¿Dónde los noticieros?
¿No sería mejor enseñarle a los niños de primaria a cantar el Himno Nacional en inglés, francés o chino mandarín? ¿No sería más productivo y haría a nuestros niños más competitivos, sean urbanos o indígenas, que además aprender la educación básica en su idioma natal (español, náhuatl, maya, tének) se les enseñe como mínimo el inglés?
Suena duro, pero es verdad: A los niños mexicanos los idiomas indígenas no les abrirán las puertas del éxito en el mundo laboral, de los negocios y del conocimiento, sino el inglés, el alemán, el chino, el francés.
No, no hay que olvidar nuestros idiomas indígenas, hay que salvarlos, hay que aprenderlos, hay que hablarlos, para que una vez exitosos podamos llevarles esas herramientas de éxito, esos conocimientos aprendidos en un idioma extranjero a nuestros hermanos indígenas que hemos dejado atrás, olvidados, en nuestra carrera desesperada hacia la globalización.
No nos conformemos en crear mano de obra barata, sino en crear personas de ingenio. No nos conformemos en regalarles el Himno Nacional en náhuatl, llevémosles tanto la Constitución y la Biblia (¿por qué no, chingaos?) como el Origen de las Especies de Darwin y Un mundo feliz de Huxley en su idioma.
Ofrezcámosles tanto las telenovelas de Televisa y TV Azteca como los documentales de National Geographic y Discovery Channel doblados o subtitulados en su idioma.
Hagamos para ellos adaptaciones en su idioma, con actores indígenas, de Los Olvidados, La Sombra del Caudillo, Rosa Blanca, Rojo Amanecer, El Apando, Los Albañiles, Canoa, La Jaula de Oro, El Infierno, La Ley de Herodes, hasta Una Película de Huevos, Y tú Mamá También, No se Admiten Devoluciones, películas que muestren los mejor y lo peor de nosotros los mexicanos para partir todos del mismo nivel sociocultural y no desde la desventaja del indigenismo.
Just remember Why the Rito.
Marco A. Rubio.
La Secretaría de Educación en Nuevo León lleva a cabo el ejercicio en 86 planteles educativos, algunos con lenguas distintas al náhuatl como el ñañú, tenek, mixteco y zapoteco."
http://www.telediario.mx/local/alumnos-de-primaria-cantan-el-himno-nacional-en-nahuatl
Sí, estoy de acuerdo en que hay que salvar nuestros idiomas nacionales pero esto no debe quedarse en las bonitas intenciones de la nota periodística para hacer lucir de falsamente incluyente a la Secretaría de Educación.
¿Dónde están los programas de televisión o radio en náhuatl, otomí, huasteco? ¿Dónde están las telenovelas dobladas o subtituladas en esos idiomas? ¿Dónde los noticieros?
¿No sería mejor enseñarle a los niños de primaria a cantar el Himno Nacional en inglés, francés o chino mandarín? ¿No sería más productivo y haría a nuestros niños más competitivos, sean urbanos o indígenas, que además aprender la educación básica en su idioma natal (español, náhuatl, maya, tének) se les enseñe como mínimo el inglés?
Suena duro, pero es verdad: A los niños mexicanos los idiomas indígenas no les abrirán las puertas del éxito en el mundo laboral, de los negocios y del conocimiento, sino el inglés, el alemán, el chino, el francés.
No, no hay que olvidar nuestros idiomas indígenas, hay que salvarlos, hay que aprenderlos, hay que hablarlos, para que una vez exitosos podamos llevarles esas herramientas de éxito, esos conocimientos aprendidos en un idioma extranjero a nuestros hermanos indígenas que hemos dejado atrás, olvidados, en nuestra carrera desesperada hacia la globalización.
No nos conformemos en crear mano de obra barata, sino en crear personas de ingenio. No nos conformemos en regalarles el Himno Nacional en náhuatl, llevémosles tanto la Constitución y la Biblia (¿por qué no, chingaos?) como el Origen de las Especies de Darwin y Un mundo feliz de Huxley en su idioma.
Ofrezcámosles tanto las telenovelas de Televisa y TV Azteca como los documentales de National Geographic y Discovery Channel doblados o subtitulados en su idioma.
Hagamos para ellos adaptaciones en su idioma, con actores indígenas, de Los Olvidados, La Sombra del Caudillo, Rosa Blanca, Rojo Amanecer, El Apando, Los Albañiles, Canoa, La Jaula de Oro, El Infierno, La Ley de Herodes, hasta Una Película de Huevos, Y tú Mamá También, No se Admiten Devoluciones, películas que muestren los mejor y lo peor de nosotros los mexicanos para partir todos del mismo nivel sociocultural y no desde la desventaja del indigenismo.
Just remember Why the Rito.
Marco A. Rubio.
jueves, 5 de junio de 2014
Nuevo León y la tacita criminalización de la mujer.
"Ya no sé si es por la Panalización de Pri o la Prilización del Pan."
Marco A. Rubio.
martes, 20 de mayo de 2014
Responsabilidad Civil y Penal para Adolescentes
"Apoyo el cambio responsable del sistema judicial para menores con la creación de un protocolo legal de Responsabilidad Civil, Criminal y Penal especial para ellos, que tome en cuenta no únicamente los actos delictivos sino también las condiciones que los orillaron a cometerlos y que, en consecuencia, busque una verdadera rehabilitación humanista y social integral de los niños y adolescentes infractores."
Marco A. Rubio.
martes, 15 de abril de 2014
"México social: pueblos indígenas, agenda incumplida" por Mario Luis Fuentes
"Este reportaje duele porque es una realidad que no queremos aceptar: Los mexicanos somos racistas contra nuestra misma gente.
Nuestros indígenas son vistos como extranjeros ilegales en su propio país.
A una mujer indígena no se le permite la entrada a restaurantes, hoteles para turistas internacionales o centros comerciales de lujo (Liverpool o el Palacio de Hierro) si visten la ropa típica de sus etnias.
No olvidemos que en 2007 a Rigoberta Menchú, premio Nobel de la Paz y ex candidata a la presidencia de Guatemala, fue discriminada en un lujoso hotel de Cancún (de esos que solo atienden a turistas gringos con hartos dolares) porque por su vestimenta la "confundieron" con un vendedora indígena callejera.
Indigna saber que en la pasada ITB Berlín (Internationale Tourismus-Börse Berlín), en la que México fue el país invitado, se exhibieron sitios turísticos y artesanías por personas en trajes típicos de sus regiones y esas ropas fueron admiradas por la población europea que visitó la exposición sin saber que en su propio país esa ropa es una "estrella amarilla" para la discriminación."
Marco A. Rubio.
México social: pueblos indígenas, agenda incumplida
Por Mario Luis Fuentes (CEIDAS, Centro de Estudios e Investigación en Desarrollo y Asistencia Social. A.C) / Ciudad de México / 15 de Abril de 2014 / www.excelsior.com.mx
Ser una persona indígena en México es sinónimo de pobreza: siete de cada diez viven en esa condición. Ser una niña o niño de un grupo étnico implica tener tres veces más probabilidades de morir antes de los cinco años, que un menor que nace en una zona urbana
La Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos define al país como una nación pluricultural; también como una nación multilingüe, pues cuenta, de acuerdo con el Catálogo de Lenguas Indígenas Nacionales, con 68 agrupaciones lingüísticas, las cuales se dividen además en múltiples variantes, que convierten a México en uno de los países con mayor diversidad y riqueza lingüística en el mundo.
A pesar de la relevancia que ha cobrado el debate sobre la cuestión indígena en el país en las últimas dos décadas, aún no se generan los mecanismos apropiados para reducir la profunda desigualdad social y económica que los caracteriza, para reducir su pobreza y para erradicar el racismo y la discriminación de que son objeto.
¿Cuántos son y en dónde viven?
No obstante los avances que se han conseguido en materia de estadísticas relativas a los pueblos indígenas del país, todavía hay un debate abierto en torno a cómo cuantificarlos y cómo definir la pertenencia a un pueblo originario. Quienes son partidarios de la definición por auto-adscripción sostienen que en el país habría más de 12 millones de personas pertenecientes a los pueblos indígenas.
Por otra parte, se encuentra la medición oficial del INEGI, la cual se basa en una doble dimensión: personas hablantes de lenguas indígenas y personas que forman parte de hogares indígenas, esto es, aquellos en los que el jefe o jefa del hogar es hablante de alguna lengua indígena. En esta dimensión, el INEGI estima que en el año 2010 había en el país 6.7 millones de personas mayores de cinco años hablantes de lenguas indígenas.
Por otra parte, tomando también como referencia el Censo de Población y Vivienda 2010, la Comisión para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) estima en 11.13 millones de personas indígenas, tomando como referencia la noción de “localidades indígenas”.
En efecto, según el Atlas de los Pueblos Indígenas de México, habría en el país 34 mil 263 localidades con una proporción de población indígena (PI) mayor o igual al 40% de su población total; también dos mil 118 localidades con una densidad de población de menos de 40% de PI y más de 150 indígenas; así como 27 mil 791 localidades con menos de 40% de PI y menos de 150 indígenas entre su población total.
Es tal la diversidad cultural y étnica de nuestro país que, según el Catálogo de Localidades Indígenas de la CDI y del Atlas de los Pueblos Indígenas de México, de las 32 entidades federativas que integran a la Federación, sólo en cuatro estados no se encuentran pueblos indígenas: Aguascalientes, Baja California Sur, Nuevo León y Zacatecas, y de los dos mil 452 municipios que hay en todo el territorio nacional, sólo en 32, en el año 2010, no se identificó presencia de personas indígenas.
Las entidades con mayor presencia indígena
De acuerdo con los datos del Censo de 2010, elaborado por el INEGI, Oaxaca es la entidad con mayor proporción de población indígena, pues en ella más del 30% de sus habitantes son hablantes de alguna lengua indígena; en orden de magnitud, le siguen los estados de Chiapas, Yucatán y Quintana Roo, en donde entre 15% y 30% de su población sería hablante de alguna lengua indígena.
Por otra parte, en Guerrero, Hidalgo, Veracruz, Puebla, San Luis Potosí y Campeche, el INEGI logró identificar que entre 5% y 15% de sus poblaciones serían hablantes de lenguas indígenas; mientras que en Sonora, Chihuahua, Michoacán, Nayarit, el Estado de México, Tlaxcala y Tabasco, habría entre un 2% y 5% de sus habitantes pertenecientes a alguno de los pueblos indígenas que ahí habitan.
Una infinita desigualdad
En nuestro país, la pobreza, la desigualdad y la exclusión social se expresa fundamentalmente entre las poblaciones indígenas. De acuerdo con el INEGI, hay casi ocho millones de personas mayores de tres años que son hablantes de lenguas indígenas, de los cuales, 5.1 millones se encuentran en condiciones de pobreza, cifra equivalente a casi 77% de este grupo de población.
Esta cifra contrasta con el dato del Coneval, relativo a que entre la población no indígena el indicador de pobres equivale al 44% de la población.
Lo más grave es que entre quienes hablan lenguas indígenas la pobreza extrema es equivalente al 38% del total, cifra cuatro veces mayor a la intensidad de la pobreza que se presenta entre la población no indígena, entre quienes la cifra es cercano a 9%.
A lo anterior debe agregarse que la medición oficial de la pobreza muestra que entre las poblaciones indígenas hay solamente 200 mil personas, sólo 3.5% del total, que viven en condiciones adecuadas de bienestar; es decir: por cada 100 personas que son hablantes de lenguas indígenas, hay 97 que son pobres o vulnerables por alguna de las carencias sociales.
Según los datos oficiales, adicionalmente hay un 47.7% de quienes forman parte de los pueblos originarios que se encuentran en rezago educativo, es decir, son personas que no han concluido el ciclo elemental de la educación básica; asimismo, 23.4% son vulnerables por carencia de acceso a los servicios de salud, mientras que 82.3% no tiene acceso a los servicios de la seguridad social.
Un 70% de quienes son parte de los pueblos originarios carece de servicios básicos en sus viviendas; mientras que, adicionalmente, uno de cada tres personas vive en viviendas precarias, es decir, casas que están hechas de materiales como cartón, lámina o definitivamente viviendas agrestes, como en el caso de las y los rarámuri, quienes habitan literalmente en cuevas en la montaña.
Un dato de suma preocupación es que una de cada tres personas que forman parte de los pueblos indígenas vive en vulnerabilidad por carencia a la alimentación; es decir, son personas que, además de ser pobres, carecen de medios, recursos y, en general, de oportunidades de acceso a alimentos sanos, nutritivos e inocuos.
De acuerdo con el Índice de los Derechos de la Niñez Mexicana del año 2012, elaborado por CEIDAS, la probabilidad que una niña o niño indígena tiene de morir antes de los cinco años es tres veces mayor que la registrada entre las niñas y niños de las zonas más urbanizadas y con mayor nivel de bienestar.
Todo lo anterior es muestra de la injusticia ancestral que sigue afectando a quienes forman parte de los pueblos originarios, lo cual debe revertirse si queremos convertirnos en un país incluyente y equitativo con todos.
www.mexicosocial.org
Fuente: http://www.excelsior.com.mx/nacional/2014/04/15/954149 (última visita 20/04/2014)
Nuestros indígenas son vistos como extranjeros ilegales en su propio país.
A una mujer indígena no se le permite la entrada a restaurantes, hoteles para turistas internacionales o centros comerciales de lujo (Liverpool o el Palacio de Hierro) si visten la ropa típica de sus etnias.
No olvidemos que en 2007 a Rigoberta Menchú, premio Nobel de la Paz y ex candidata a la presidencia de Guatemala, fue discriminada en un lujoso hotel de Cancún (de esos que solo atienden a turistas gringos con hartos dolares) porque por su vestimenta la "confundieron" con un vendedora indígena callejera.
Indigna saber que en la pasada ITB Berlín (Internationale Tourismus-Börse Berlín), en la que México fue el país invitado, se exhibieron sitios turísticos y artesanías por personas en trajes típicos de sus regiones y esas ropas fueron admiradas por la población europea que visitó la exposición sin saber que en su propio país esa ropa es una "estrella amarilla" para la discriminación."
Marco A. Rubio.
México social: pueblos indígenas, agenda incumplida
Por Mario Luis Fuentes (CEIDAS, Centro de Estudios e Investigación en Desarrollo y Asistencia Social. A.C) / Ciudad de México / 15 de Abril de 2014 / www.excelsior.com.mx
Ser una persona indígena en México es sinónimo de pobreza: siete de cada diez viven en esa condición. Ser una niña o niño de un grupo étnico implica tener tres veces más probabilidades de morir antes de los cinco años, que un menor que nace en una zona urbana
La Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos define al país como una nación pluricultural; también como una nación multilingüe, pues cuenta, de acuerdo con el Catálogo de Lenguas Indígenas Nacionales, con 68 agrupaciones lingüísticas, las cuales se dividen además en múltiples variantes, que convierten a México en uno de los países con mayor diversidad y riqueza lingüística en el mundo.
A pesar de la relevancia que ha cobrado el debate sobre la cuestión indígena en el país en las últimas dos décadas, aún no se generan los mecanismos apropiados para reducir la profunda desigualdad social y económica que los caracteriza, para reducir su pobreza y para erradicar el racismo y la discriminación de que son objeto.
¿Cuántos son y en dónde viven?
No obstante los avances que se han conseguido en materia de estadísticas relativas a los pueblos indígenas del país, todavía hay un debate abierto en torno a cómo cuantificarlos y cómo definir la pertenencia a un pueblo originario. Quienes son partidarios de la definición por auto-adscripción sostienen que en el país habría más de 12 millones de personas pertenecientes a los pueblos indígenas.
Por otra parte, se encuentra la medición oficial del INEGI, la cual se basa en una doble dimensión: personas hablantes de lenguas indígenas y personas que forman parte de hogares indígenas, esto es, aquellos en los que el jefe o jefa del hogar es hablante de alguna lengua indígena. En esta dimensión, el INEGI estima que en el año 2010 había en el país 6.7 millones de personas mayores de cinco años hablantes de lenguas indígenas.
Por otra parte, tomando también como referencia el Censo de Población y Vivienda 2010, la Comisión para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) estima en 11.13 millones de personas indígenas, tomando como referencia la noción de “localidades indígenas”.
En efecto, según el Atlas de los Pueblos Indígenas de México, habría en el país 34 mil 263 localidades con una proporción de población indígena (PI) mayor o igual al 40% de su población total; también dos mil 118 localidades con una densidad de población de menos de 40% de PI y más de 150 indígenas; así como 27 mil 791 localidades con menos de 40% de PI y menos de 150 indígenas entre su población total.
Es tal la diversidad cultural y étnica de nuestro país que, según el Catálogo de Localidades Indígenas de la CDI y del Atlas de los Pueblos Indígenas de México, de las 32 entidades federativas que integran a la Federación, sólo en cuatro estados no se encuentran pueblos indígenas: Aguascalientes, Baja California Sur, Nuevo León y Zacatecas, y de los dos mil 452 municipios que hay en todo el territorio nacional, sólo en 32, en el año 2010, no se identificó presencia de personas indígenas.
Las entidades con mayor presencia indígena
De acuerdo con los datos del Censo de 2010, elaborado por el INEGI, Oaxaca es la entidad con mayor proporción de población indígena, pues en ella más del 30% de sus habitantes son hablantes de alguna lengua indígena; en orden de magnitud, le siguen los estados de Chiapas, Yucatán y Quintana Roo, en donde entre 15% y 30% de su población sería hablante de alguna lengua indígena.
Por otra parte, en Guerrero, Hidalgo, Veracruz, Puebla, San Luis Potosí y Campeche, el INEGI logró identificar que entre 5% y 15% de sus poblaciones serían hablantes de lenguas indígenas; mientras que en Sonora, Chihuahua, Michoacán, Nayarit, el Estado de México, Tlaxcala y Tabasco, habría entre un 2% y 5% de sus habitantes pertenecientes a alguno de los pueblos indígenas que ahí habitan.
Una infinita desigualdad
En nuestro país, la pobreza, la desigualdad y la exclusión social se expresa fundamentalmente entre las poblaciones indígenas. De acuerdo con el INEGI, hay casi ocho millones de personas mayores de tres años que son hablantes de lenguas indígenas, de los cuales, 5.1 millones se encuentran en condiciones de pobreza, cifra equivalente a casi 77% de este grupo de población.
Esta cifra contrasta con el dato del Coneval, relativo a que entre la población no indígena el indicador de pobres equivale al 44% de la población.
Lo más grave es que entre quienes hablan lenguas indígenas la pobreza extrema es equivalente al 38% del total, cifra cuatro veces mayor a la intensidad de la pobreza que se presenta entre la población no indígena, entre quienes la cifra es cercano a 9%.
A lo anterior debe agregarse que la medición oficial de la pobreza muestra que entre las poblaciones indígenas hay solamente 200 mil personas, sólo 3.5% del total, que viven en condiciones adecuadas de bienestar; es decir: por cada 100 personas que son hablantes de lenguas indígenas, hay 97 que son pobres o vulnerables por alguna de las carencias sociales.
Según los datos oficiales, adicionalmente hay un 47.7% de quienes forman parte de los pueblos originarios que se encuentran en rezago educativo, es decir, son personas que no han concluido el ciclo elemental de la educación básica; asimismo, 23.4% son vulnerables por carencia de acceso a los servicios de salud, mientras que 82.3% no tiene acceso a los servicios de la seguridad social.
Un 70% de quienes son parte de los pueblos originarios carece de servicios básicos en sus viviendas; mientras que, adicionalmente, uno de cada tres personas vive en viviendas precarias, es decir, casas que están hechas de materiales como cartón, lámina o definitivamente viviendas agrestes, como en el caso de las y los rarámuri, quienes habitan literalmente en cuevas en la montaña.
Un dato de suma preocupación es que una de cada tres personas que forman parte de los pueblos indígenas vive en vulnerabilidad por carencia a la alimentación; es decir, son personas que, además de ser pobres, carecen de medios, recursos y, en general, de oportunidades de acceso a alimentos sanos, nutritivos e inocuos.
De acuerdo con el Índice de los Derechos de la Niñez Mexicana del año 2012, elaborado por CEIDAS, la probabilidad que una niña o niño indígena tiene de morir antes de los cinco años es tres veces mayor que la registrada entre las niñas y niños de las zonas más urbanizadas y con mayor nivel de bienestar.
Todo lo anterior es muestra de la injusticia ancestral que sigue afectando a quienes forman parte de los pueblos originarios, lo cual debe revertirse si queremos convertirnos en un país incluyente y equitativo con todos.
www.mexicosocial.org
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| Los miembros de los pueblos originarios de México son quienes más sufren la pobreza, la desigualdad y la exclusión social. Por cada 100 personas que son hablantes de lenguas indígenas, hay 97 que son pobres o vulnerables por alguna de las carencias sociales. |
Fuente: http://www.excelsior.com.mx/nacional/2014/04/15/954149 (última visita 20/04/2014)
martes, 24 de septiembre de 2013
Pepe... ¿Y Toño?
"Cuando la silenciosas minorías oprimidas alzan su voz y renuncian a su papel de víctimas escondidas hacen que sus pequeñas batallas personales se conviertan en las grandes revoluciones sociales para las generaciones futuras."
lunes, 23 de septiembre de 2013
¿Homofóbia Política?
Locales • 18 Septiembre 2013 - 3:50pm — Reynaldo Ochoa
http://monterrey.milenio.com/cdb/doc/noticias2011/a0836bb9a53e02e9b7763fd23137dac0
Los partidos minoritarios se mostraron a favor, aunque de acuerdo al Código Civil del estado se establece que el matrimonio es la unión entre un solo hombre y una sola mujer.
Monterrey • Las bancadas mayoritarias del PAN y del PRI defendieron este miércoles el Código Civil del Estado en el cual se especifica que un matrimonio es la unión entre un hombre y una mujer. En tanto fracciones minoritarias se manifestaron a favor de los matrimonios gay.
Documentos en poder de Milenio revelan que un juez federal ordenó al Registro Civil tramitar la solicitud de matrimonio de una pareja del mismo sexo, integrada por dos mujeres del municipio de San Pedro Garza García, lo anterior al considerar inconstitucional el Código Civil de la entidad.
El tema causó eco y sorpresa en el Congreso del Estado donde los diputados, aunque reconocieron que es un tema que abre el debate de nuevo en el pleno del legislativo, defendieron lo que actualmente marca el Código Civil.
Al respecto la diputada local del PAN y presidenta de la Comisión de Equidad y Género, Carolina Garza, explicó precisamente, que pese al caso, el tema de los matrimonios entre personas del mismo sexo no está en la agenda del Congreso Local.
“El Código Civil del Estado es muy claro, el matrimonio es entre un hombre y una mujer, esto es claro y es el Código Civil de nuestro estado que lo establece y que siempre lo ha establecido…
“Sí se defendería el matrimonio entre un hombre y una mujer, que realmente para eso fue hecho, tiene un motivo fundamental, no solamente la unión, también viene la procreación, es decir que realmente se sigua reproduciendo el género humano, que las generaciones continúen… revisando la agenda mínima, no se contempla aún”.
En un sentido similar se manifestó el diputado local del PRI, Carlos Barona, quien señaló que tomarán una postura neutral y evaluarán lo que la población dicte en este tema.
“Tendremos que analizarlo, cada quien tomará su postura, pero hoy por hoy, yo estoy a favor cien por ciento como habla y reza el Código Civil del estado, insisto el matrimonio es entre un hombre y una mujer, no del mismo sexo, en este momento así está, si deberemos subirlo a debate y ver qué resultados tenemos”.
Quienes sí se manifestaron abiertamente a favor fueron los diputados locales del PRD, Eduardo Arguijo Baldenegro y de Nueva Alianza, María Dolores Leal, al señalar que se trata de derechos fundamentales de las personas, y que es un tema que ha cambiado a nivel nacional e internacional y que debe ser analizado en la entidad.
Fue el Partido del Trabajo quien no quiso manifestarse a favor o en contra, luego de que el líder de bancada, Guadalupe Rodríguez, aseguró que en este tipo de temas cada integrante del partido tiene “libre albedrío” para apoyar lo que en su parecer sea lo mejor.
Actualmente el Código Civil de Nuevo León afirma que; “El matrimonio es la unión legítima de un solo hombre y una sola mujer para procurar ayuda mutua, guardarse fidelidad, perpetuar la especie y crear entre ellos una comunidad de vida permanente”.
Rechaza Carolina Garza impulsar matrimonios gay
Por: El Porvenir / Alma Torres Torres, Domingo, 25 de Agosto de 2013
http://www.elporvenir.mx/notas.asp?nota_id=694585
Monterrey, NL.- La presidenta de la Comisión de Equidad de Género, Carolina Garza Guerra rechazó rotundamente apoyar la iniciativa que prepara el PRD, a fin de impulsar los matrimonios gay en Nuevo León.
La legisladora del PAN señaló que aunque respeta mucho a la población lésbico-gay, pero una cosa es la persona y otra la conducta por lo que no se podrá modificar el término del matrimonio, para que ya no sea la unión de un hombre con una mujer.
"No es tanto por ideología personal, si no un legislador busca el bien de la sociedad, de la mayoría de las personas y la fuerza de una sociedad es la familia, la familia compuesta por un hombre y una mujer es la familia natural", comentó.
Garza Guerra señaló que no se puede aprobar, ya que el matrimonio tiene una función muy especial, por lo que este tipo de población puede unirse, pero sin entrar a la institución que es el matrimonio.
Carolina Garza
La panista señaló que a nivel nacional las encuestas señalan que el 90 por ciento de la población joven está a favor del matrimonio entre hombres y mujeres.
Es de señalar que el PRD en el Congreso local presentó su agenda mínima para el próximo periodo de sesiones del Congreso Local, en donde destaca el impulsar las reformas necesarias a fin de que los matrimonios gay sean una realidad en Nuevo León.
Lo anterior, señaló el perredista, se deriva de los resultados de una encuesta que aplicaron a la población de Nuevo León, lo que permitió conocer que un 27 por ciento de la población está de acuerdo con los matrimonios gay.
lunes, 17 de junio de 2013
Mexicanos sin Fronteras
¿Qué es ser Mexicano?
¿Mexicano es sólo aquel quien nace en México?
¿O ser Mexicano es algo que va mucho más allá de la nacionalidad y el nacionalismo?
El martes 11 de Junio de 2013, durante un juego de los Spurs de San Antonio, el niño Sebastien de la Cruz, hijo de padres mexicanos y originario de San Antonio, Texas, cantó el Himno Nacional Norteamericano vistiendo un elegante traje de charro, lo que desató un gran revuelo y convirtiéndolo en blanco de fuertes comentarios racistas en aquel país.
Sin conocerlo realmente, se escandalizaron porque creían que un niño ilegal cantó su himno nacional.
Cuestionaron ferozmente su estatus migratorio, lo llamaron "pequeño espalda mojada", y cuando se supo que era ciudadano norteamericano recibió insultos por sus raíces mexicanas.
Independientemente de si Sebastien hubiese nacido en USA o México yo soy de la idea de que las fronteras son solo lineas imaginarias de una ilusoria idea humana de propiedad de un terreno.
Cuando cruzas cualquier frontera de un país a otro en un avión por más que busques y busques a través de las ventanas nunca verás las famosas lineas divisorias que ves en los mapas.
Eso es lo que nos falta aprender a las naciones.
¿Y qué si el niño hubiese sido mexicano realmente?
¿Sería menos Mexicano por cantar el himno de otro país?
¿Que sentirías si un Salvadoreño, un Guatemalteca o un Peruano cantara el Himno Nacional Mexicano en un evento de cobertura nacional?
Aguas, no vayas a escupir para arriba.
Nosotros los mexicanos somos más racistas, clasistas y (hipocritamente) nacionalistas que los gringos.
¿Cómo tratamos a los Centroaméricanos o Sudamericanos?
Para los países de la fronteras sur nosotros somos una bestias salvajes que violan a sus mujeres, golpean y roban a sus hombres, secuestran a sus jóvenes y explotan a sus niños en su paso por el país.
Ese es el precio que miles de ellos tienen que pagar para alcanzar el sueño americano.
Esas vejaciones son a manos tanto de las autoridades, de la policía federal, de los soldados, de los zetas, de los seudozetas, de los ministeriales, de los policías estatales, de los policías municipales, de los abusivos civiles que aprovechan el agua revuelta para hacerse pasar por miembros del crimen organizado, de las pandillas.
Y no nos vayamos lejos, esto sucede hoy, aquí, en Monterrey.
Date una vuelta por la Colonia Niño Artillero (u otra colonia por la que atraviesen las vías del tren) para ser testigo de como los policías municipales y estatales en lugar de buscar verdaderos criminales se la pasan cazando indocumentados sudamericanos, para extorsionar a los hombres y violar a las mujeres.
Hace unas semanas salió la noticia de que estaba todo listo para empezar a filmar una película sobre la vida de Cantinflas.
Los mexicanos nos pusimos felices, hasta que descubrimos que un actor español interpretará a mimo de méxico. Nos vale madre la capacidad actoral del español, es un pinche extranjero y punto.
Eso es todo lo que necesitamos para sacar nuestro nacionalismo hipócrita.
Ya me imagino a esa misma gante rasgándose las vestiduras y revolcándose en el piso (cual Katy Jurado sobreactuada en Los Albañiles [1976] de Jorge Fons) si un niño Peruano, Argentino, Guatemalteco o Salvadoreño cantara el Himno Nacional Mexicano en un evento deportivo de cobertura nacional, ya no digamos en un evento oficial.
Lo que nadie puede negar es que Sebastien de la Cruz canta precioso. Además, está chulo el pinche huerco.
Sebastien es solo un ejemplo de la punta del iceberg de la mexicanización de estados unidos.
Aunque eso de mexicanización también es algo ambiguo.
Como dice Edward James Olmos en el papel de Abraham Quintanilla en Selena: "(Los hijos de padre Mexicanos que hemos nacido en Estados Unidos) tenemos que ser más Mexicanos que los Mexicanos y más Americanos que los Americanos, ambas cosas al mismo tiempo. Es extenuante."
Si hablamos de discriminación, ellos (los Norteamericano hijos de padre Mexicanos) sufren de una doble discriminación.
Son discriminados por los Norteamericanos y por nosotros los Mexicanos.
Nosotros porque ellos no hablan bien el español (cuando lo hablan) o porque no entienden totalmente nuestra cultura.
Los Norteamericanos porque piensan que ellos no hablan su idioma o porque no renuncian a las raíces culturales de sus padres.
En pocas palabras todo este rechazo hacia ellos es producto de una cultura pendeja.
Recientemente conocí y tuve de vecinos a un matrimonio Paraguayo.
Ellos tenían dos niñas: Una bebe y una en edad escolar.
La niña de edad escolar asistía a la misma escuela que mi sobrina.
En los eventos escolares la vi cantando el Himno Nacional Mexicano con el mismo amor y pasión que muchos otros chiquitines nacidos aquí.
Ella nació en Paraguay, sus primeros años los vivió allá y se educó bajo la cultura de su país.
Sin embargo aquí cantaba música ranchera, comía jicamas con chile y limón el recreo, le gustaban los tamarindos enchilados y los "dragocitos".
Si no fuera por su acento al hablar cualquiera diría que era Mexicana.
De echo para mi es un ejemplo de lo que significa ser Mexicano Sin Fronteras.
Sus padres no fueron tras el Sueño Americano, vinieron a México siguiendo el Sueño Mexicano.
Pero nosotros se lo hicimos tan difícil que finalmente tuvieron que regresar a su país.
Porque así como los gringos nos ponen trabas y más trabas para poder ingresar a su país y trabajar allá y nosotros les ponemos trabas y más trabas a nuestros hermanos Sudamericanos, quienes ven a México como el paraíso de Latinoamérica.
Igual que en USA, aquí en México cualquier extranjero es bienvenido, siempre y cuando tenga dinero.
Pues así como los gringos quieren a los Mexicanos fuera de su país, nosotros también "en la defensa de nuestra soberanía nacional" queremos fuera a todos esos mugrosos centro y sudaméricanos que solo vienen a querer quitarnos nuestros trabajos.
Sin embargo, como dice George Lopez en uno de sus shows: "Si te quejas porque un indocumentado ha venido y te ha quitado tu trabajo es porque tu trabajo realmente apesta."
Y es que los indocumentados, los ilegales, de aquel o este lado, vienen hacer todos esos trabajos que nosotros no queremos hacer.
¿Cuando se solucionara el problema de la inmigración ilegal?
Como dice también George Lopes: "Cuando las casas se limpien por si solas, cuando los niños se cuiden por si solos, cuando los baños se limpien por si solos, cuando las comidas se guisen por si solas, cuando los cultivos se cosechen por si solos, entonces y solo entonces nos iremos de este país."
Este asunto de racismo contra Sebastien de la Cruz se da en medio de un debate político sobre la reforma migratorio que legalizaría a millones de inmigrantes ilegales en USA.
Aunado al fenómeno de los half-mexicans (medio mexicanos).
No son Mexicanos, no son Mexico-Américanos, son Medio-Mexicanos.
Como dice Al Madrigal a los gringos en uno de su shows: "Soy medio-mexicano. Acostúmbrense, porque en 5 o 10 años todos ustedes serán familiares de uno. No importa si les gusta o no. Van a llegar a un Día de Acción de Gracias uno de estos años y decir. "Hey! Qué está pasando? Desde cuando servimos flan?" Bien, lo que está sucediendo es que alguien se está cogiendo a un latino en este momento."
Otro ejemplo de la Mexicanidad sin Fronteras.
Por cierto, los Spurs de San Antonio apoyaron a Sebastien de la Cruz y este volvió a cantar el Himno Nacional Norteaméricano el Jueves 14 de Junio de 2013.
Un fuerte golpe a la intolerancia.
¿Mexicano es sólo aquel quien nace en México?
¿O ser Mexicano es algo que va mucho más allá de la nacionalidad y el nacionalismo?
El martes 11 de Junio de 2013, durante un juego de los Spurs de San Antonio, el niño Sebastien de la Cruz, hijo de padres mexicanos y originario de San Antonio, Texas, cantó el Himno Nacional Norteamericano vistiendo un elegante traje de charro, lo que desató un gran revuelo y convirtiéndolo en blanco de fuertes comentarios racistas en aquel país.
Sin conocerlo realmente, se escandalizaron porque creían que un niño ilegal cantó su himno nacional.
Cuestionaron ferozmente su estatus migratorio, lo llamaron "pequeño espalda mojada", y cuando se supo que era ciudadano norteamericano recibió insultos por sus raíces mexicanas.
Independientemente de si Sebastien hubiese nacido en USA o México yo soy de la idea de que las fronteras son solo lineas imaginarias de una ilusoria idea humana de propiedad de un terreno.
Cuando cruzas cualquier frontera de un país a otro en un avión por más que busques y busques a través de las ventanas nunca verás las famosas lineas divisorias que ves en los mapas.
Eso es lo que nos falta aprender a las naciones.
¿Y qué si el niño hubiese sido mexicano realmente?
¿Sería menos Mexicano por cantar el himno de otro país?
¿Que sentirías si un Salvadoreño, un Guatemalteca o un Peruano cantara el Himno Nacional Mexicano en un evento de cobertura nacional?
Aguas, no vayas a escupir para arriba.
Nosotros los mexicanos somos más racistas, clasistas y (hipocritamente) nacionalistas que los gringos.
¿Cómo tratamos a los Centroaméricanos o Sudamericanos?
Para los países de la fronteras sur nosotros somos una bestias salvajes que violan a sus mujeres, golpean y roban a sus hombres, secuestran a sus jóvenes y explotan a sus niños en su paso por el país.
Ese es el precio que miles de ellos tienen que pagar para alcanzar el sueño americano.
Esas vejaciones son a manos tanto de las autoridades, de la policía federal, de los soldados, de los zetas, de los seudozetas, de los ministeriales, de los policías estatales, de los policías municipales, de los abusivos civiles que aprovechan el agua revuelta para hacerse pasar por miembros del crimen organizado, de las pandillas.
Y no nos vayamos lejos, esto sucede hoy, aquí, en Monterrey.
Date una vuelta por la Colonia Niño Artillero (u otra colonia por la que atraviesen las vías del tren) para ser testigo de como los policías municipales y estatales en lugar de buscar verdaderos criminales se la pasan cazando indocumentados sudamericanos, para extorsionar a los hombres y violar a las mujeres.
Hace unas semanas salió la noticia de que estaba todo listo para empezar a filmar una película sobre la vida de Cantinflas.
Los mexicanos nos pusimos felices, hasta que descubrimos que un actor español interpretará a mimo de méxico. Nos vale madre la capacidad actoral del español, es un pinche extranjero y punto.
Eso es todo lo que necesitamos para sacar nuestro nacionalismo hipócrita.
Ya me imagino a esa misma gante rasgándose las vestiduras y revolcándose en el piso (cual Katy Jurado sobreactuada en Los Albañiles [1976] de Jorge Fons) si un niño Peruano, Argentino, Guatemalteco o Salvadoreño cantara el Himno Nacional Mexicano en un evento deportivo de cobertura nacional, ya no digamos en un evento oficial.
Lo que nadie puede negar es que Sebastien de la Cruz canta precioso. Además, está chulo el pinche huerco.
Sebastien es solo un ejemplo de la punta del iceberg de la mexicanización de estados unidos.
Aunque eso de mexicanización también es algo ambiguo.
Como dice Edward James Olmos en el papel de Abraham Quintanilla en Selena: "(Los hijos de padre Mexicanos que hemos nacido en Estados Unidos) tenemos que ser más Mexicanos que los Mexicanos y más Americanos que los Americanos, ambas cosas al mismo tiempo. Es extenuante."
Si hablamos de discriminación, ellos (los Norteamericano hijos de padre Mexicanos) sufren de una doble discriminación.
Son discriminados por los Norteamericanos y por nosotros los Mexicanos.
Nosotros porque ellos no hablan bien el español (cuando lo hablan) o porque no entienden totalmente nuestra cultura.
Los Norteamericanos porque piensan que ellos no hablan su idioma o porque no renuncian a las raíces culturales de sus padres.
En pocas palabras todo este rechazo hacia ellos es producto de una cultura pendeja.
Recientemente conocí y tuve de vecinos a un matrimonio Paraguayo.
Ellos tenían dos niñas: Una bebe y una en edad escolar.
La niña de edad escolar asistía a la misma escuela que mi sobrina.
En los eventos escolares la vi cantando el Himno Nacional Mexicano con el mismo amor y pasión que muchos otros chiquitines nacidos aquí.
Ella nació en Paraguay, sus primeros años los vivió allá y se educó bajo la cultura de su país.
Sin embargo aquí cantaba música ranchera, comía jicamas con chile y limón el recreo, le gustaban los tamarindos enchilados y los "dragocitos".
Si no fuera por su acento al hablar cualquiera diría que era Mexicana.
De echo para mi es un ejemplo de lo que significa ser Mexicano Sin Fronteras.
Sus padres no fueron tras el Sueño Americano, vinieron a México siguiendo el Sueño Mexicano.
Pero nosotros se lo hicimos tan difícil que finalmente tuvieron que regresar a su país.
Porque así como los gringos nos ponen trabas y más trabas para poder ingresar a su país y trabajar allá y nosotros les ponemos trabas y más trabas a nuestros hermanos Sudamericanos, quienes ven a México como el paraíso de Latinoamérica.
Igual que en USA, aquí en México cualquier extranjero es bienvenido, siempre y cuando tenga dinero.
Pues así como los gringos quieren a los Mexicanos fuera de su país, nosotros también "en la defensa de nuestra soberanía nacional" queremos fuera a todos esos mugrosos centro y sudaméricanos que solo vienen a querer quitarnos nuestros trabajos.
Sin embargo, como dice George Lopez en uno de sus shows: "Si te quejas porque un indocumentado ha venido y te ha quitado tu trabajo es porque tu trabajo realmente apesta."
Y es que los indocumentados, los ilegales, de aquel o este lado, vienen hacer todos esos trabajos que nosotros no queremos hacer.
¿Cuando se solucionara el problema de la inmigración ilegal?
Como dice también George Lopes: "Cuando las casas se limpien por si solas, cuando los niños se cuiden por si solos, cuando los baños se limpien por si solos, cuando las comidas se guisen por si solas, cuando los cultivos se cosechen por si solos, entonces y solo entonces nos iremos de este país."
Este asunto de racismo contra Sebastien de la Cruz se da en medio de un debate político sobre la reforma migratorio que legalizaría a millones de inmigrantes ilegales en USA.
Aunado al fenómeno de los half-mexicans (medio mexicanos).
No son Mexicanos, no son Mexico-Américanos, son Medio-Mexicanos.
Como dice Al Madrigal a los gringos en uno de su shows: "Soy medio-mexicano. Acostúmbrense, porque en 5 o 10 años todos ustedes serán familiares de uno. No importa si les gusta o no. Van a llegar a un Día de Acción de Gracias uno de estos años y decir. "Hey! Qué está pasando? Desde cuando servimos flan?" Bien, lo que está sucediendo es que alguien se está cogiendo a un latino en este momento."
Otro ejemplo de la Mexicanidad sin Fronteras.
Por cierto, los Spurs de San Antonio apoyaron a Sebastien de la Cruz y este volvió a cantar el Himno Nacional Norteaméricano el Jueves 14 de Junio de 2013.
Un fuerte golpe a la intolerancia.
jueves, 13 de diciembre de 2012
Arraigo: El Secuestro Legalizado
El pasado 10 de Diciembre, Día Internacional de los Derechos Humanos, importantes declaraciones del Procurador General de la República, Jesús Murillo Karam, pasaron desapercibidas por la prensa y los noticiarios.
Murillo Karam se postuló a favor de la desaparición de la figura judicial del arraigo. Estos son algunas extractos de su discurso:
"La tarea que tenemos en frente es muy difícil, la primera, la sustancial, es volver a dotar a la PGR de los instrumentos necesarios para cumplir su tarea."
"Requerimos necesariamente tener la capacidad científica para que todo lo que señaló el subprocurador (de Derechos Humanos, Ricardo García Cervantes) no tenga que hacerse ( las prácticas que han sido cuestionadas a la hora de integrar una averiguación previa o consignar a presuntos responsables); necesitamos con urgencia elementos suficientes para demostrar culpabilidades e inocencias sin que requiramos usar las medidas cautelares como el arraigo o algunas otras que tendremos que ir desechando poco a poco conforme vayamos creciendo."
"Debemos usar el talento, tenemos que usar la vocación, tenemos que usar la pasión, que recompone el tejido social, porque la PGR es un pilar fundamental del Estado, tenemos las normas y son ustedes los que se encargan de hacerla una realidad."
"Por eso necesitamos que se apasionen, luchen, que sientan que hacer justicia es la tarea, no sólo consignar, hacer justicia es entender en dónde están las responsabilidades y es, también, tratar de hacer valer la inocencia. Es proteger a las víctimas, ésa es nuestra tarea”,
"Tenemos que hacer que no haya víctimas; sé que es un sueño, que sería imposible en cualquier país que no hubiese ninguna, pero esa debe ser nuestra meta.”
"Hacer nuestro trabajo. De lo que hacemos por la sociedad en la que vivimos, viven nuestros hijos, van a vivir sus nietos y también los míos."
Es tiempo de dejar atrás las vergonzosas prácticas de la violencia legitimada por estado, la cual aún en la defensa del mismo estado no deja de ser violencia, y la del arraigo, que no es otra cosa que el secuestro legitimado también por ese mismo estado.
"Arraigo: El Secuestro Legalizado" por Marco Rubio | 12/12/2012 | lasideasdemarco.blogspot.mx
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